第785章 又是“因果”
李长风目光再次投向场中许舟，带着更深沉的审视意味。~天^禧·小\说`惘* _首!发￠?
他深知，佛子无咎与人辩经，向来以发问诡谲、直指人心著称。若由无咎掌握主动发起诘问，他早已准备好无数机锋将人逼入死角。
其手中那一百零八颗星月菩提，捻动一颗便似有九百念头生灭，防不胜防。
然而此刻，许舟竟以一句看似平常、实则暗藏无尽锋机的提问，反客为主，轻而易举地将无咎拉入了自己设定的辩境之中，牢牢握住了主导之权！
场中，无咎法师拨动念珠的手指忽然在某一颗上停下，他坦然抬头，直面许舟最初那个关于“屠城恶人能否成佛”的问题，声音平和：
“回答施主此问。《观音玄义》有云：阐提断修善，不断性善；如来断修恶，不断性恶。”
他目光澄澈，“施主，恶人只是行了恶事，并非其本性之中毫无一丝善念佛性；佛陀修身断除恶行，亦非其本性之中便全无恶之可能。善恶之行，与众生本具之佛性，并非一事。”
许舟似乎早已料到对方会引经据典，几乎不假思索地极快追问：“佛门常讲，善有善报，恶有恶报。,天`禧-晓^说+徃~ .唔?错?内￠容-若极恶之人亦可成佛，那这因果报应，又在何处？岂非成了空谈？”
无咎泰然自若，答道：“成佛，乃是自身迷悟转变，豁然开朗，见得本心。并非这十方世界对善行的奖赏，亦非对恶行的豁免。佛是觉者，并非掌管赏罚的神祇。施主，成佛本身，并非因果链条上的‘善报’。”
记录中的林慕白忍不住低声喝彩：“妙啊！此答巧妙地分割了‘修行果报’与‘究竟成佛’！”
还没等周遭众人完全体会此答的精妙之处，许舟却忽然像是觉得有些无聊般，打了个哈欠，带着几分调侃语气问道：“佛子，照你这么说，我身上本来就有佛性，那还修个什么劲？躺着等它自己发芽不成？”
无咎面色不变，指尖再次拨动一颗念珠，耐心解答：“佛性虽本具，却如金在矿中，被尘沙烦恼重重遮蔽。我等修行，便是淘沙炼金的过程，除去覆障，方见本来光明。”
许舟听到这里，忽然抬手朝江听潮招了招，示意他把旁边的糕点拿过来。
江听潮愣了一下，在无数目光注视下硬着头皮端了几盘糕点过去。￠2?芭.看!书-王\ \蕞,鑫?漳′結.埂-欣^快/?许舟信手拈起一块“状元及第糕”，塞入口中咀嚼了几下，仿佛漫不经心地问道：
“哦？淘沙炼金？佛门不是常讲‘万法皆空’、‘凡所有相，皆是虚妄’吗？”他咽下糕点，拍了拍手，目光骤然锐利起来，直视无咎：
“请问法师——你口中这被遮蔽的‘金’，究竟是实有之物，还是亦属‘虚妄’之相？若它是实有，岂不违背‘诸法空相’？若它亦是虚妄，那你我修行，所求为何？不过一场空花水月？”
无咎法师指尖再次捻动一颗念珠，雨水顺着他的脸颊滑落，声音却依旧沉稳：“施主此问，已入顽空。矿中金之喻，旨在阐明佛性乃觉悟之因、成佛之可能性，非是实体，其性本空，与般若空性并无二致。”
许舟闻言，忽然笑着坐直了身子，目光如电，穿透雨幕：“好一个‘其性本空’！既然如此，万法皆空，众生无我，因果缘起亦如幻化——”
他声音陡然提高，“那佛为何还要多此一举，辛辛苦苦普度众生？岂不是如同竭力去医治一个梦中之人，徒劳无功？”
众人精神猛地一振！又是“因果”！
霁岚山庄初辩，“因果”二字几乎成了无咎难以逾越的关隘，如今许舟再次将话题拉扯回这根基之处，无咎不得不凝聚全部心神应对。
时间一点一滴过去，气氛凝重。柳云溪看得一头雾水，小声问柳清安：“他们这又绕回到开头了？佛子怎么又不说话了？”
柳清安却紧蹙眉头，全神贯注：“噤声！此番不同，此次是直指佛法存在的意义！”
所有人屏息凝神，知道辩经已到了最关键的隘口，连马上的秦王也不自觉地收起了慵懒之态，微微坐直了身体。
无咎法师闭目沉思，指尖急速拨动了十余颗念珠，仿佛在浩瀚经藏中搜寻那最圆满的答案。良久，他才缓缓睁开眼，开口作答，声音带着一种深沉的悲悯：“施主问佛为何仍要普度众生。《华严经》有云：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’此乃菩萨发心。纵知万法性空，亦因慈悲故，不舍众生，于空性中起妙用，行利益事。非是徒劳，而是大愿。”?
许舟听罢，却是哈哈一笑，笑声在雨声中显得格外清晰：“好一个‘大愿’！既然万法空空，众生无我，因果缘起如幻——”
他目光锐利如刀，直刺核心，“那请问法师，这‘大愿’发自何处？又是谁在发这‘普度众生’的大愿？谁在行这‘利益众生’的妙用？若‘无我’，谁在慈悲？”
此问一出，宛若惊雷！较之先前“破因果”更为彻底，直接质疑了“发心主体”的存在！
无咎法师骤然睁大眼睛，持念珠的手微微一顿。
众人亦是神情剧震！佛子无咎先前便是败在与此相关的“因果传递”难题下，而这一问，更进一步，直指修行与慈悲行为本身的“存在基础”，根本无法以寻常逻辑作答！
林慕白忍不住轻叹一声，笔下略滞：“莫非……他真要凭此一问，压佛门三百年？”
然而，就在众人以为无咎将再次无言以对之时，他却缓缓拈动佛珠，脸上重新浮现那种深不可测的微笑，回答道：
“许施主，”他声音平和下来，“凡夫执著于‘我’，故有贪、嗔、痴，皆因认为有‘我’在受、在想、在得、在失。佛门教人行善积德，布施持戒，首要并非为了换取来世福报，而是为了在实践中逐渐勘破‘我执’——将执著予‘我’的财物施出去，将维护‘我’的面子放下，将贪恋‘我’的享乐戒除。”